说念生万物，东说念主分五类。说念者01680股价，元气也。元气充盈壮大中绎上演万物，万物各有我方的运行时势。

万物的运行时势咱们称为天说念，气的运行咱们称为正途。

东说念主分五类：一曰真东说念主，二曰至东说念主，三曰圣东说念主，五曰贤东说念主，六曰俗东说念主，此五种东说念主根底的鉴识就在田地上。

真东说念主萧洒天下；至东说念主混同天下；圣东说念主敬守天下；贤东说念主僵从天下；俗东说念主背弃天下。

众东说念主有五藏六府，有骨骼筋肉，跌进水里会淹死，掉进火里会烧死，被风吹了会抽筋，被寒冻了会伤风...其实这是东说念主体的端正，也等于天说念的一部分。

而仙真者腾云驾雾、御风而行、穿金入石、游行水火、身外有身、显隐无形……

不要以为这是假造的，只出当今神话故事里。要多想想三季东说念主，不要作念三季东说念主；多想想小知不足大知，小年不足大年；这样就能提神深念念并加以注意了。

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从说念的表面上来说，东说念主如实不错作念到、在泛泛东说念主看来好似神化的事情。说念家以为，最运转的东说念主类好象能量体，形体都是由天下元气所组成的；仅仅其后不断退化，以至于丧失了形体的绝大部分功能。

在这个敬爱上，咱们就把气作念的东说念主称为真东说念主，把肉作念的东说念主称为俗东说念主；当俗东说念主通过积精累气一步步擢升形体的能量储备，从而安适将形体气化，这个历程就叫作念修王人。

当形体完成了气化，就叫作念归真复命，等于老子所说的深根固本，后世也将这个甘休称为得说念羽化。

要御风而行，要乘虚蹈空，要出水入火，要显隐无形，肉作念成的形体天然是不行的，但是气作念的形体一定能行。

真东说念主萧洒了身材端正的管理，是以能够作念到肉身作念不到的事情，是以关于肉身来说抵抗常理的事情，关于真东说念主来说反而是理所天然的，这等于萧洒了天说念的正途。

真东说念主鲁莽对应天仙。

什么是天仙？坚刚不坏，混成无碍，浑然一气，如天之虚圆意外，无物不包，无物能伤，故说念成之后，号曰天仙。因其长久不坏，又曰金仙。因其隐显意外，又曰伟人。

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至东说念主诚然也能相似天下，也能呼吸精气，但是没能作念到身材气化，只可保持身材齐备的运行，这个气象从田地上来讲等于同于天下。

也等于划定等于我，我等于划定，诚然作念不到真东说念主一样隐显意外猖狂无碍，但是依然能够返老还童与天下终。

至东说念主鲁莽对应地仙。

什么是地仙？得天下之半，为伟人之才。不悟正途，止于小法，不可入于虚无，唯以永生住世，而不死于东说念主间者也，地仙不离于地，为陆地游闲之仙，是以堪称地仙。

到了圣东说念主这里，仍是是中士闻说念，若隐若现了。

圣东说念主既不可萧洒天下与形体的端正，也莫得了解到天下与东说念主体端正的全貌，圣东说念主关于正途，可确切弱水三千，只取一瓢饮了。

是以圣东说念主一边确信着我方探明的部分真谛，一边小心翼翼的在俗世里徘徊，因此要节嗜欲，惩嗔恨，披章服，务恬愉。

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有了逸想才需要杀内，仍是生出了嗔恨才需要压制，形体会被寒热伤害，是以需要披衣穿服，容易被外物影响情志，是以需要突出保持恬愉。

好似金石、流土、山焦而心不动，神凝若一，不管遭遇什么心都是虚的，就像是一个东说念主时刻保持形体健康，是以永远不需要看病。

时常生出嗔恨，则需要经常制止，心里老是杂念频频，就像是一个东说念主不可保持健康，隔三差五总要把我方扳正一次。

就像治未病与治已病，等于守虚与守一的不同，是真东说念主与圣东说念主的不同，是以圣东说念主只然而“亦不错百数。”

圣东说念主鲁莽对应东说念主仙。

什么是东说念主仙？不悟正途，止于说念中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，功成安乐延年辛勤，形质且固，八邪之疫不可为害，多安少病，乃曰东说念主仙。

贤东说念主比圣东说念主更等而下之。

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圣东说念主诚然不可光显正途的全貌，但好赖还能够意志到一部分，也慷慨去践行这一部分，而贤东说念主仍是脱离了天下的施行，丧失了议论真谛的才智。

真东说念主、至东说念主、圣东说念主诚然田地的高下不同，但阶梯仍然是对的，都是在勤恳的感受气机，从而接通天下，到贤东说念主这里仍是全都忽略气机了，只会对着日月星辰比比画画，孰不知是气动了鼓励星辰在动，星辰只不外是气机运转的刻度辛勤。

就像钟表的时刻准确时，看钟表的刻度就能知说念当下是几点，淌若钟表的时刻不准，看刻度就变成了因循守旧，是以贤东说念主随着日月星辰走，而不是随着气走，这就导致了只可偶尔契合端正，好多时候是在抵抗端正，是以叫作念逆从阴阳，因此贤东说念主的寿命只然而“有极时。”

什么是“有极时？”极在这里有两层敬爱，既指顶点，也指极限。

因为贤东说念主并莫得简直的掌持端正，仅仅在效法端正，是以既被凡尘俗世的事物损耗，又与天下的运行碰撞，因此人命的历程相等坚苦，临了也只可尽量延迟命命，以致有可能半百而衰。

就像是一个东说念主听大夫说吃东说念主参能够柔润，于是我方买了东说念主参就吃，甘休吃了流鼻血，这等于因为我方仅仅知其然却不知其是以然的启事。

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掌持了医说念的东说念主，不管是食材如故药材，非论是练技击如故听音乐，以致一个想法，一句话，都不错用来改革他东说念主的气血与情谊，达到养息形体的效果。

而莫得掌持医说念的东说念主，各式工夫学的再精，却不知说念手段的局限，不知说念什么时候该用什么，也不知说念各式手段的禁忌，那么依然如故在盲东说念主摸象。

是以贤东说念主就像是一个深陷泥潭的东说念主在无力挣扎，却不知说念若何自救，结局也不外是让我方尽量死的晚小数。

最次等的等于俗东说念主，俗东说念主既不可萧洒端正，又不可与端正相融，全都不知说念要去相似天下，以致对贤东说念主发明的刻度也不屑一顾，仍是透顶的跌落到了倒置零乱的田地。

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俗东说念主最心爱作念的事情等于以妄为常，比如以酒当水，比如夜夜歌乐，比如胡吃海喝，比如乱吃补品，比如追求刺激，比如赖床夜跑，比如把原装的器官作死弄坏，然后筹划他东说念主的器官，比如被消费办法洗脑，永志不忘的要用屋子、车子、名衣、名表来标榜我方降低他东说念主，比如为了买一些关于人命不知所谓的东西玩命加班熬夜……

殊不知，这些通通都是心神被外物俘虏蛊卦了所造成的表象。

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高奢睿的古东说念主长久在强调：手脚一个东说念主，要能够用走漏的心神去独霸物资，不可够让物资来蛊卦自心。

什么叫作念“用走漏的心神去独霸物资？”

等于要潜入的意志到人命是最有数的，健康是最有数的，要时刻保持知足温暖的心态，在作念任何事情的历程中，都要主理好一个度，不要消费健康去换取物资。

物资财富原来是为了让咱们活命的更好，奈何能够反过来放手人命而让物资发展的更好？

是以对待物资财富，要有一种无关宏旨的心态，获取财富本人是正确的，但是为了财富舍生忘死这等于愚蠢。

像风吹半夏，近年来难得的好角色，大女人角色，是真心不比任何青衣戏的角色差，论角色完成度，角色饱满度，都值得拿奖，粉圈的纷争没有意义，尤其是女艺人间的纷争更没意义，表面上看是狙对方的作品和角色。实际上，也是对其他女艺人甚至自己偶像的束缚，也是让自己的艺人拿奖希望后退了几分，女艺人拿奖不容易，流量女艺人更难，何苦为难对方。

蒋雯丽是内地的实力派演员，曾经凭借《大宅门》、《甄嬛传》等剧获得了多个奖项和赞誉，拥有着高度的专业认可和口碑。

所谓贫者士之常也，焉得登枝而损其本哉!

当代的恶俗东说念主尤其豪放，恰是因为精神上头千疮百孔一无是处，内心不得圆满，于是只好用各式花团锦簇的物资把我方包裹起来，以此来标榜我方的昂然。

是以越是炫富的东说念主越是既自卑又贫贱，一方面渴慕获取别东说念主的赞颂与招供，一方面又是精神侏儒的内心，为了保护真实的我方不被东说念主窥破，只好造个财富作念的壳子把我方套在内部。

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因为俗东说念主的万般恶行都是与端正各异的，是以俗东说念主经常刻刻都在被天下解决。

比如说东说念主对着我方的手猛砍一刀，手就会断，隔离各式刀兵，不让各式火器砍到我方，手就不会断，因为刀砍得手，是以手断了，因为莫得被任何东西砍得手，是以手不会断，这就叫作念因果。

然俗东说念主畏果，圣东说念主畏因。

刀砍手的因果如斯阳春白雪，是以是个东说念主就知说念遁入，而熬夜伤肝、吹风伤肺、不悦伤心、暴食伤脾、纵欲伤肾，机心智巧挫伤七情，争权夺利纵脱六欲，这些因果俗东说念主就不会怕惧，也不会去投降，因为刀砍手掉这是现世报，因果报应立竿见影。

而一天天的熬夜，熬上几年以致几十年才会得肝癌，这样的因果报应来的太慢了，是以就没东说念主在乎了。孰不知天道好还，天网恢恢，违背天规必受天罚，谁能逃的掉呢？

圣东说念主不病，以其病病，掐掉一切不好的因，老老真挚的按照天下端正活命，这样又奈何会品味效能呢？是以小到个东说念主的形体健康，大到国度的形体健康，都是这样一趟事，合说念则吉，背说念则凶。

东说念主的形体里有一个先天人性，这个人性叫作念元神，它是东说念主从正途那儿经受而来的，与天下同根同源，这个人性无善无恶，良知良能，能够觉知万物，能够明照大千，为圆成无亏之灵根，乃先天至阳之气凝结而成。

这小数人性灵光，其中含阴阳，藏五行，有其气而无其质，不是后天身材有形有象，欺侮之物可比的，淌若经过阴符阳火来煅真金不怕火练习，就能够永远不坏，形如金丹。

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金丹者，混资人性之笔名，而不是在东说念主的人性以外又有一金丹，是以说金丹东说念主东说念主具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，这个仙真之种子，圣贤之根底，原来是东说念主东说念主皆有，是东说念主之是以能够得说念成真的根源，亦然真东说念主一王人退化，退无可退之后留住的小数爽脆。

东说念主的学问日多而私欲日杂，后天的气质习性生发而先天的良知浑沌遮蔽,良知良能，俱变不良，无复纯白之体，一言一行皆在以火去蛾中，是以真东说念主迷则变为俗东说念主，俗东说念主觉则变为真东说念主。

《上古机动论》中说结束真东说念主的退变历程，却莫得说俗东说念主若何逆返而成真东说念主。神话《黄帝内经》的第七卷是突出讲这个的，但由于众东说念主福薄，千里沦欲海，不胜选拔，于是被抽走秘传了。

当今的内经第七卷是唐朝王冰将另外的古医书吞并补入的，但是医术自说念术而来，通真金不怕火气方能为良医，这应该是不需要质疑的。

不雅《内经》全文，惟有第一篇'上古机动论'在讲正途、讲先天气，背面的篇章都是在讲天说念，讲后天气，是以背面章节的内容是给圣东说念主以及圣东说念主以下田地的东说念主看的。

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惟有学晴天说念的内容，才不错让咱们更熟练的珍惜我方的形体，但是设立也仅留步于后天圆满了。

就像制造汽车有两套系统：一套系统是给坐褥和修理的东说念主看的，这部分的内容十分于是制品车的讲明书；

还有一套系统是给贪图东说念主员看的，贪图汽车的东说念主能够等闲修改和决定制造什么型号的汽车。

东说念主的形体里也有两套系统：

一套是后天的脏腑若何合营，经络若何运转，肌肤骨骼各自的作用；一套是精气神彼此转机，从而相沿脏腑的运转。

等闲东说念主抽取体内为数未几的先天气来转机成后天气，手脚我方追赶逸想的消费，而修王人者储驻足体里的后天气，提纯气机来改善体质，最终接通天下来补充形体的先天气，正所谓：

顺则成东说念主逆则仙，只在其中倒置颠。

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